Economia Evolucionária

Todo pescador no mercado de peixe de Tsukiji (筑 地 市场 Tsukiji Shijo) em Tóquio, sabe que a luta até o topo, de uma forma não produtiva, é a pior coisa que se deve fazer para não ser comido.


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Portunus Trituberculatus, é o nome cientifico do caranguejo GAZAMI, um caranguejo japonês azul que é também a espécie mais amplamente consumida de caranguejo no mundo, mais de 300.000 toneladas é pega anualmente. O GAZAMI é o melhor exemplo de comportamento contraproducente da natureza. A falta de sucesso deste caranguejo é devido a uma atitude herdada, aparentemente egoísta.

O Gazami demonstra alguma inteligência e é capaz de se comunicar batendo ou acenando com as pinças. Eles estão conscientes sobre si mesmos e aos outros. É bem sabido que se você colocar um monte de caranguejos GAZAMI em um barril eles jamais conseguirão sair. Quando um se aproxima do topo do barril, aproximando-se à fuga, um dos outros caranguejos o alcança e o puxa de volta para baixo. Um outro um sobe, e também é puxado até que desça. Este processo continua e a única maneira de escapar do barril será quando este for vendido a alguém com intenções de almoço ou jantar.

Os mercados são os professores perfeitos não-tendenciosas de auto-reflexão e disciplina, tal qual a evolução. Estudando as atitudes de animais como este é que podemos compreender a nossa própria natureza e também aprender a mantermo-nos com nossas vidas sociais. Cupins em contrapartida estão a proliferar em todo o mundo, e diferentemente de caranguejos GAZAMI, eles são capazes de ajudar uns aos outros, parece que eles vivem com o lema "Crie mais prosperidade na vida dos outros e você deve experimentar mais prosperidade em sua própria vida".

David M. Raup, um biólogo da Universidade de Chicago, identifica em seu livro “Bad Genes or Bad Luck? - David M. Raup, Stephen Jay Gould” (Genes ruins ou má sorte?) - que tudo o que sabemos sobre extinção está errado. A tese principal do autor é que a extinção é um evento aleatório principalmente, devido a catástrofes e má sorte, e não relacionada ao próprio processo de evolução.

Há um capítulo interessante, mas ingênuo no livro sobre a relação de extinção para as indústrias. Raup argumenta que a maioria das empresas nos dias de hoje não existiam há 50 anos, e a causa do seu desaparecimento, fusão ou falência corresponde às causas de desaparecimento de espécies ou a transformação filogenética.

O autor traça paralelos entre os fatos, tais como, o nome dessas empresas que existem já a 50 crescem e encolhem, assim como espécies o fazem.

Ao se comparar a extinção de espécies antigas com velhas empresas alguns pontos entram em consideração:

1 - As espécies são temporárias, mas a energia que se manifesta em indivíduos e mercados continua além da compreensão gradual da ciência e da razão. A morte (Corporativa) não é nada, alem de uma oportunidade. Tempo não é senão uma tentativa arrogante de contemplar o desconhecido;

2 - As entidades individuais, enquanto suscetíveis a uma variedade de doenças, são mais inclinadas a sobreviver aos ataques com base na presunção de que um grupo grande está exposto e disponível a ser eliminado no primeiro ataque. Menos massa = Menor chance de possível extinção;

3 - A diversificação em vários mercados deve se provar uma estratégia confiável?

4 - Extinção teria aplicado sua carga em vários organismos, mas de alguma forma outros organismos foram autorizados sobreviver.

Economia evolucionária é uma escola heterodoxa do pensamento econômico que é inspirada pela biologia evolutiva. Muito parecida com o pensamento econômico dominante, salienta complexas interdependências, competição, crescimento, mudança estrutural e restrições de recursos.

Joseph Alois Schumpeter (08 de fevereiro de 1883 - 8 de Janeiro de 1950) foi um dos percussores da economia evolucionária, economista e cientista político nascido na Morávia, (na época Áustria-Hungria), hoje República Checa. Schumpeter escreveu "Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung" traduzido como A Teoria do Desenvolvimento Econômico (Entwicklung também significa Evolution).

No livro de Schumpeter, ele propôs uma idéia radical para a época: A perspectiva evolutiva. Ele baseou sua teoria no pressuposto do equilíbrio macroeconômico habitual, que é algo como "o modo cotidiano de assuntos econômicos". Tanto na economia quanto na evolução emprega a noção de otimização, a otimização do lucro, de um negócio, ou otimização de espécies em relação ao o seu nicho ecológico.

Howard Aldrich, Geoffrey Hodgson, David Hull, Thorbjoern Knudsen, Joel Mokyr, Viktor Vanberg e outros argumentaram que os princípios gerais darwinianos de herança, variação e seleção deveriam ser aplicados a entidades sociais, bem como biológicas, apesar de importantes diferenças nos mecanismos detalhados e os processos envolvidos.

Talvez no futuro Inteligência Artificial e paleontologia trabalharão juntos em um modelo que simula a flutuação dos mercados comparando as empresas a animais extintos e vivos.

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Larry Page, Sergey Brin e o Dimetrodon - todos tem uma ferramenta nova empolgante 

Talvez o Google poderia basear sua estratégia em algoritmos usando como base os eventos que levam Dimetrodon a evoluir para mamíferos (a vela grande na parte de trás do Dimetrodon que deu origem às criaturas homeotérmicas podem ser comparados com os mecanismos de pesquisa do Google, e seu magnífico efeito na economia global). E assim, o Google pode traçar seu próximo passo uma estratégia de liderança ainda maior no futuro.

O Edward Wilson escreveu em 1978 "Human Nature" - Economia pode ser melhorada pela teoria darwiniana. Wilson defende que todas as ciências sociais dependem de modelos implícitos de genética. (Ele ganhou um Prêmio Pulitzer) Mesmo que tenha sido escrito em 1978, continua a proporcionar uma boa visão do muito que ainda é tido como verdadeiro sobre a biologia humana e da sociologia.

Ele afirmou que muitos comportamentos humanos tinham base genética, como o comportamento de cupins no interior de um cupinzeiro, uma idéia, em seguida, contestada por muitos cientistas sociais e pelos marxistas com a intenção de refazer a humanidade.

Hoje, os cupins são um dos grupos do mundo de insetos mais generalizados e bem sucedidos, com cerca de 2.300 espécies conhecidas, principalmente em ambientes tropicais, ocupados em mascar madeira ou outro tipo de fibra vegetal e é ajudado por protozoários a fazer sua digestão. Eles têm importantes funções ecológicas, ajudando a criar habitat, aumentar a fertilidade do solo, reciclar os nutrientes e servem de alimento para muitos predadores.

Em março de 2009 o Dr. George Poinar descobriu a primeira forma conhecida de mutualismo entre um inseto e um microorganismo ("mutualismo", tipo de relação simbiótica em que duas espécies ajudam-se uns aos outros) um cupim e um protozoário sepultadas em âmbar há 100 milhões de anos. Esse cupim em particular estava provavelmente voando ao redor, enquanto o acasalamento em um campo úmido, a floresta tropical úmida no que é hoje Mianmar durante o período Cretáceo Inferior.

Devemos tomar a vida social em uma colônia de cupins como modelo para a vida econômica de hoje, é perfeita. Os cupins agem em conjunto, simultaneamente, como um só corpo e cooperam na realização de todas as funções da comunidade. E se considerarmos que alguns cupins vivem juntos com pelo menos um milhão de outros, podemos facilmente compreender a importância de um sistema de comunicação que permite aos cupins estabelecer uma área de trabalho, se unir e juntar forças contra intrusos e gerenciar todas as outras necessidades da colônia em perfeita harmonia. Este sistema de comunicação é baseado na troca de sinais químicos, tais como cheiro ou de sabor.

Talvez esteja em nosso DNA a origem de nossa vida social, mas, uma vez que não seria apropriado para uma pessoa ser condicionada como cupins, nós não deveríamos nos surpreender se em algumas colônias, num futuro não muito distante, robôs com mentalidade de cupim robôs trabalhariam  na superfície da Lua ou de Marte.

Tenho certeza de que mais e mais viveremos sob o lema "Crie mais prosperidade na vida dos outros e você deverá experimentar mais prosperidade em sua própria vida". Na verdade eu acredito que essa atitude é mais como uma instrução genética do que um mandamento religioso.